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。若知物质与精神的无常、苦、无我的本质，并加强厌离它们，如由戒律的遵守，得以出离染著、纠葛、无尽的爱恨情仇。而在禅法中，修十种不净观、念身体三十二种成分、念死、食厌想，都具有强烈的厌离观，而达到出离...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html
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，念死无常、修行十善等基本人天乘
人天福(世善)
孝养父母，
奉事师长，
慈心不杀，
修十善业。
孝养父母，行世仁慈
中品下生 ...《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》(又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160250151.html
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念死无常
禅思无常及死亡，力量很大，尤其当我们的心，变得很懈怠，修行很困难，内心愈来愈远离佛法，失去激励的力量，生活变得散漫、无意义。在日常生活中，行住坐卧、工作等等，虽然有时也...这些都会干扰我们，使我们的日常生活和发心不清净。一旦内心变得怯弱，激励自己修行的力量，转移到别的方向，那时念死无常的禅思，以及恶趣苦，连带业果，当做主要的归依。
我们往往不忆念佛法。即使忆念佛法...
心月笔译
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0903034337.html
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警醒自己，当思“今日我必死去，生命仅剩一日，当如何善度？世法皆无常，了无实义，唯有正法具真实义。因此，我应珍惜最后机会，摄取坚实。”
此处修习念死，非仅作意今日必死，而是以此为方便，生起两种正念：一、世法无实义之正念；二、唯正法有益之正念。《无常经》云：“共舍无常处，当行不死门。”《普贤警众偈》亦云：“大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”从此等圣言中，可体会“念死”即是须发起取舍...
益西彭措堪布 讲授
|死|无常|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14594532371.html
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发现，许多人做了几十年，最后只增长了一大堆我执、我慢及对事业的贪着，并且陶醉其中。表面看来做了很多佛教事业，内在成就的心行，却与佛法了不相干。
所以，修行首先要以出离心为基础。时时念死无常、念三恶道苦...目标的话，会越想越多，越想越气。最后，被开始的一点不快调动起极大嗔心。这也是观察修的成果，当然是负面的观察修。
正确的观察修，为念死无常、念三恶道苦等等，以此激发出离心和向道之心。进而通过忆念一切如母...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135876737.html
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良药，入禅定之捷径。 八、 念死，死有二种：一、自死，命报尽而死者。二、他缘死，遇恶缘而死者。时念人有此二种之死法，由生以来，时常紧跟著身边，若是想刻意去避开，恐怕也是无处可躲藏，唯有学佛得以解脱...八种修持念法门《大智度》论二十一谓：“佛弟子修行于闲静处或乃至山林旷野处，善修不净等之观修法门，逐渐感觉有厌患这个身体时，就会有忽生惊怖及作恶魔种种之恶事的行为。因此恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15082555862.html
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。”这里法师所强调的实为佛教实修体系中的念死法门[6]。念死法门的实质是教人活在当下，注意现前一念，念念在自心上做功夫，行善弃恶，在此基础上以智慧看破念念缘起性空，能够了却现前每一念，就是了生死。若在回到生物学意义上的死亡，能够控制当下的每一个心念，就具备控制死有时刻的一念的能力，必然能够控制自我的死亡。 其次，弘一法师明了修行的紧迫性。前文通过彻悟禅师法语“是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222073501.html
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对境的起修方法，大致有三类：……” 一、念死。“日常生活入手最直接办法就是‘念死’。念死是一个非常积极的概念，有两层意思，一是从个体入手思维；一是从他人的死亡现象入手观察死亡。同观自他之死亡就构成佛教念死法门的整体含义。” 二、临终帮助。“‘念死’等禅观法门的最终作用点就在于对临终一念的驾御上。若自身力量不足以对抗临终时的业力牵引，外力的帮助在此刻是必不可少的。……类似的帮助和引导一方面是提升...
陈凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314152200.html
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即通常所说的人天乘，主要修学内容包括念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果。中士道，即通常所说的声闻乘，是以解脱为修行目标，主要修学内容为发出离心、念轮回苦等。上士道，即通常所说的菩萨乘，是以无上佛果为修行目标，主要修学内容为发菩提心、行菩萨行等。
三士道中，又以解脱和无上菩提为佛法特有的修学目标。因为下士道的念死、念恶道苦是为了激发解脱之心。此外，得到人身也是为了获得一次修行机会，而不是以此为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021176084.html
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死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果来完成人天乘的修行。中士道和上士道，也是同样的修学理路。
二
思维法义的作用，是帮助我们建立一种认识，形成一种观念。如思维暇满，是帮助我们认识暇满人身...落实，才能使修行走上正轨，次第进入下士道、中士道、上士道。
下士道的修学，主要是念死无常、念三恶道苦。关于念死，论中提供了很多思考角度，使我们保持对死亡的警醒。具备这些认识后，我们还要借助思维使...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994941.html